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，或观正报，或观依报，总名为念他佛。贵在历历分明，一心不乱。则三昧功成，径登净域。如东林诸上善人，即其证也。 二、念自佛者。观此现前一念介尔之心，无体无性，横遍竖穷，离过绝非，不可思议。具足百界千如...蕅益大师论三种念佛法门 蕅益大师 经云：“一称南无佛，皆已成佛道。”此言正因佛性，人人本具。故称性所起缘、了二因，必与正因同得究竟也。是以念佛三昧，名为三昧中王，普摄一切三昧。修此三昧，凡有三...
蕅益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312873390.html
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不要求财，求财是乞丐行为，越求越穷!
——法藏法师
你看看世界上,求财的是什么人?是乞丐在求财,大叔大婶给点吧,好心的人给点吧,是这个样子,乞丐才求财呢!你天天抱着个求财的心,你天天都是乞丐,因为你有乞丐的心理正报,就有乞丐的受贫依报.所以决定是乞丐在求财,也决定求财的都是乞丐.
你看看富人有求财的吗?有吗?比尔盖茨求财吗?不,他没有;李嘉诚先生求财吗?他也没有.你可能会说,他们做事业是在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06220480372.html
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就形成。因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。也就是说地震的物质现象变化也是伴随者众生的...世界相互缘起的业感因果理论。正因为人们不相信因果所以才冤天忧人，冤恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。
如果我们能用佛教的因果理论引导人们...
理净法师
|地震|无常|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2011/03/01043724897.html
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自然灾害。 经上讲：「依报随着正报转」，正报是人心，人心平和，居住的环境也会随着转变。这些年来，地球产生了很大的变化，带来许多自然灾害。其原因是人心变了，变得自私自利，贪瞋痴慢天天增长。人心与人性都不...世界的依正庄严，《华严经》也讲到华藏世界完美至极。为何他们的生活环境那么好？因为华藏世界住的是四十一位法身大士，西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」。所以，我们要想地球也变成极乐世界，也变成华藏世界，...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594242175.html
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寺院，尤指禅宗的寺院，故又称为禅林，又以芳香之栴檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故亦称栴檀林。寺院就是佛教的教育中心，在台湾佛光山有丛林大学。 树----环境的代表 以佛法来讲，有依报庄严之说，一个人的身心是正报，所处的世界环境是依报，正依二报就是己的道场，每个人都要用正报在依报中修道，所以必须爱护环境，中国的佛教徒所向往的环境是西方极乐世界，佛经上所说的西方极乐世界是由七宝建成，而四周由七...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335862656.html
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内因聚合时此法（地震现象）就形成。因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。也就是说地震的物质...人类世界相互缘起的业感因果理论。正因为人们不相信因果所以才冤天忧人，冤恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。如果我们能用佛教的因果理论引导人们认识...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22474566624.html
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唯识论》之说交相辉映：“唯识无境界，正以心外无别法。”山河草木既都是心识所现，如何无佛性；如是从一切法本性不生灭而言，是依报正报不二，不可以正报有情便有佛性；而依报无情便无佛性。如此众生有佛性，而草木...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22511466863.html
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聚合时此法（地震现象）就形成。因为，佛教讲我们的世界是由“依正”二报组成，物质世界是属于依报，众生（人类）世界是属于正报，依报的物质世界发生变化，必定是为正报的众生世界而有感变化。也就是说地震的物质...人类世界相互缘起的业感因果理论。正因为人们不相信因果所以才冤天忧人，冤恨上天不公对好人没有好报，在心理上形成严重的不平衡心理现象，使得人们精神不振对生活失去信心。如果我们能用佛教的因果理论引导人们认识到...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
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健康存在来维持的。人类只有和自然环境融和，才能为继。这个认识，佛法中称为“依正不二”原理。其强调个人、社会、自然界一体不二。 依正即是依报、正报的略称。正报是指自己与他人的身体即众生及诸佛的身心；依报是指生命存在所依存的环境，包括国土、山河、乃至整个生存世界；所谓依正不二，即是生命主体与其生存环境密切相关，同一体性。 世界宗教会议宣言中，有四个认同，其中一项是，“坚持一种非暴力与尊重生命的文化...
王丽心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521466908.html
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无数莲花之佛身，使其得乐，故曰他受用身。所谓应化身者，即是八相成道，为地前菩萨及十信位中乃至欲界人天说法所现之身也，平时所说丈六金身，即此应化身也。 须知此三身为正报，所依国土为依报。报身所依的即为报土，化身所依的即为化土，皆依正报而转变故。然今西方极乐世界与阿弥陀佛是报身报土，抑为化身化土？有谓是报身报土，有谓是化身化土，种种异论莫衷一事，在古代诸大德就有此种争论。今不妨作为介绍略以评述焉。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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